《祷歌》 作者：亦弦
春乃秋之违背
灯乃夜之违背
早晨七点钟乃太阳对五点钟之违背
咖啡乃梦之违背
键盘乃笔之违背
我呐喊乃破碎之喉咙对空空如也之山谷之违背
思想乃引力之违背
生命乃自我之违背
乖巧可爱之犬乃旷野上独来独往之狼之违背
欢乐慈爱之葡萄酒乃狄俄尼索斯对活着之违背，活着乃诗人
之违背，无知乃恐惧之违背，女人乃男人之违背，乞丐乃社会主义之违背
手机乃闲暇之违背乃书信之违背
达达乃艺术之违背乃达达之违背
上帝乃一切对一切之违背
乃天地四方曰宇对古往今来曰宙之违背
乃落花对树之违背，乃大山对穆罕默德之违背，乃你与我
对此世界之违背
我信是日终会降临——
人不违背人
且流淌的终在流淌
且植物的终归植物
作品赏析：
实在说吧，我读这首诗歌的时候我的第一感觉是：惊诧！当我知道作者是一个18岁孩子的时候，我除了惊诧之外，就只有长久的沉默了。《祷歌》说的意思其实并不深奥，在网络便利的现在，并不妨碍个别名词带给孤陋寡闻的我的阅读障碍。我随手百度一下狄俄尼索斯和穆罕默德，他们一个是酒神，一个是伊斯兰教的创始人。第一节，作者以大幅度的排比以及越来越快的语速，营造了一个强大的气场，只为了一个核心词：违背！那么是什么在违背什么呢？我想大概归纳一下，却因包含量太过于阔大而最终放弃。有自然的违背，有生命、思想的违背，有科技的违背，有信仰、道德、艺术的违背，总之，已经包含了一切的违背。。。继续读第二节： 我信是日终会降临——人不违背人\且流淌的终在流淌\且植物的终归植物——这一节的意思同样简单明了，无非是人人诚实，万物自然。。。再回到标题：祷歌！如此读下来，我觉得我已经接近了文本的内核了。很明显，几乎所有的违背并不是“我”所想要的结果，在可见的世界，人类在不断进步，也在不断地破坏再破坏。也许某天，河流不再是河流！植物不再是植物！那么，世界还是世界吗？（这里涉及到了一个唯物自然的问题，在此不做深入）
在这里，打动我的，不是文笔如何如何优美，而是作者胸怀天下的正气！一个18岁孩子的笔下，能够有如此悲悯的情怀， 能够胸怀天下，带给我、我们的，除了惊诧应该还有：羞愧！作为诗歌，可以这样说：一切的技艺都是在为内核的“思想性”服务。“思想性”绝对决定了一首诗歌可能达到的高度。技艺只是一把梯子。我常常扪心自问热爱诗歌的自己：诗歌的终极意义是什么？在写了几首自认为是诗歌的分行文字之后，我给出了我自己的答案：我最初的热爱来自于对诗歌艺术的热爱，源于唐诗宋词的熏陶。我最初的动机不过是自娱自乐。后来我慢慢发现，在爱上诗歌以后，我的心灵在慢慢被熏陶、洗礼，我觉得诗歌最起码给了我自我的灵魂救赎。随着时间的推移，我越来越觉得：诗歌除了修身之外，或者应该还可以治国平天下！一个伟大的诗人，绝对是一个胸怀天下有大爱有正气的人！（好了，信马由缰在这里扯远了，就此打住）
请问来读这些文字的朋友们， 《祷歌》的大爱打动你了吗？反正我是被打动了，甚至有些激动了！最后，再说说文本本身吧：（我个人的看法仅供参考）1；选择的违背之对象有散乱的感觉，围绕你的内核的凝聚力或者说爆发力不够尖锐。2；少数地方的炼字还不够。
作者：车行天下
春乃秋之违背
灯乃夜之违背
早晨七点钟乃太阳对五点钟之违背
咖啡乃梦之违背
键盘乃笔之违背
我呐喊乃破碎之喉咙对空空如也之山谷之违背
思想乃引力之违背
生命乃自我之违背
乖巧可爱之犬乃旷野上独来独往之狼之违背
欢乐慈爱之葡萄酒乃狄俄尼索斯对活着之违背，活着乃诗人
之违背，无知乃恐惧之违背，女人乃男人之违背，乞丐乃社会主义之违背
手机乃闲暇之违背乃书信之违背
达达乃艺术之违背乃达达之违背
上帝乃一切对一切之违背
乃天地四方曰宇对古往今来曰宙之违背
乃落花对树之违背，乃大山对穆罕默德之违背，乃你与我
对此世界之违背
我信是日终会降临——
人不违背人
且流淌的终在流淌
且植物的终归植物
作品赏析：
实在说吧，我读这首诗歌的时候我的第一感觉是：惊诧！当我知道作者是一个18岁孩子的时候，我除了惊诧之外，就只有长久的沉默了。《祷歌》说的意思其实并不深奥，在网络便利的现在，并不妨碍个别名词带给孤陋寡闻的我的阅读障碍。我随手百度一下狄俄尼索斯和穆罕默德，他们一个是酒神，一个是伊斯兰教的创始人。第一节，作者以大幅度的排比以及越来越快的语速，营造了一个强大的气场，只为了一个核心词：违背！那么是什么在违背什么呢？我想大概归纳一下，却因包含量太过于阔大而最终放弃。有自然的违背，有生命、思想的违背，有科技的违背，有信仰、道德、艺术的违背，总之，已经包含了一切的违背。。。继续读第二节： 我信是日终会降临——人不违背人\且流淌的终在流淌\且植物的终归植物——这一节的意思同样简单明了，无非是人人诚实，万物自然。。。再回到标题：祷歌！如此读下来，我觉得我已经接近了文本的内核了。很明显，几乎所有的违背并不是“我”所想要的结果，在可见的世界，人类在不断进步，也在不断地破坏再破坏。也许某天，河流不再是河流！植物不再是植物！那么，世界还是世界吗？（这里涉及到了一个唯物自然的问题，在此不做深入）
在这里，打动我的，不是文笔如何如何优美，而是作者胸怀天下的正气！一个18岁孩子的笔下，能够有如此悲悯的情怀， 能够胸怀天下，带给我、我们的，除了惊诧应该还有：羞愧！作为诗歌，可以这样说：一切的技艺都是在为内核的“思想性”服务。“思想性”绝对决定了一首诗歌可能达到的高度。技艺只是一把梯子。我常常扪心自问热爱诗歌的自己：诗歌的终极意义是什么？在写了几首自认为是诗歌的分行文字之后，我给出了我自己的答案：我最初的热爱来自于对诗歌艺术的热爱，源于唐诗宋词的熏陶。我最初的动机不过是自娱自乐。后来我慢慢发现，在爱上诗歌以后，我的心灵在慢慢被熏陶、洗礼，我觉得诗歌最起码给了我自我的灵魂救赎。随着时间的推移，我越来越觉得：诗歌除了修身之外，或者应该还可以治国平天下！一个伟大的诗人，绝对是一个胸怀天下有大爱有正气的人！（好了，信马由缰在这里扯远了，就此打住）
请问来读这些文字的朋友们， 《祷歌》的大爱打动你了吗？反正我是被打动了，甚至有些激动了！最后，再说说文本本身吧：（我个人的看法仅供参考）1；选择的违背之对象有散乱的感觉，围绕你的内核的凝聚力或者说爆发力不够尖锐。2；少数地方的炼字还不够。
作者：车行天下
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