情满七夕:情人节和七夕

　　近年来，在商业的催化下，“情人节”越来越泛滥，也越来越廉价，先是2。14，后来有七夕，再后又被商家包装出了5.21等，一年竟然有了多个“情人节”。每到“情人节”，街道的空气中便弥漫起荷尔蒙和铜臭造作的味道。999朵玫瑰、1314的红包，藉着朋友圈和抖音，成了最爱的炫耀和见证，加上情人节当晚人满为患的情侣房，与其说展现出了时代的浪漫，倒不如说是经济的繁荣。

　　“七夕”指农历七月初七日，这一天在中国古代又名“乞巧节”。当天晚上，穿着新衣的少女们会在庭院摆上瓜果，“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”（唐人林杰诗），向天上的织女星乞巧，希望自己获得和织女那样的巧手，嫁得一个如意郎君。这其中有爱情的意味。然而“七夕”被定为中国传统的情人节，主要还是因为它的那个流传千年的牛郎织女的爱情故事。天上的织女和人间的牛郎相爱不成，被王母娘娘用金簪划出的银河隔在两岸，每年只允许在七月初七夜相会一次。据说这一天老鸹喜鹊都不见了，都到天上给银河搭鹊桥去了。每年七月七日通常还会洒下些雨水，便是牛郎织女喜极相逢的泪水。还传说“七夕”夜端一盆清水放在葡萄架下，能看到牛郎织女相会的场景——这明明是假的，然而一辈辈，一代代，一年年，这种说法千年百年的竟还流传着。

　　牛郎织女的故事之所以触动人心，在民间流传这么久，一是因为其中表现出的爱情美好引人遐思。如果两个人真心相爱，天上地下，银河迢迢、门第悬殊，千难万阻，以及男耕女织的凡常、贫困，都挡不住两颗相爱的心。二是其中的怔喻意味触人心弦。人生中无论是爱情，还是婚姻，还是生活，都会遇到种种险阻和考验，它们像王母娘娘那双无形而强力的手，总在想方设法破坏、拆散，不让圆满。而银河，征喻着上天给人残留的机会。牛郎织女的故事，其实也是我们每个人的人生。三是其中的得道多助观给人鼓舞。牛郎织女每年“七夕”夜的相会，牵动着多少代多少人的心。葡萄架下水盆里的眺望，禽类集体前往搭起的“鹊桥”的传说，其背后都是对牛郎织女的同情和支持，这是惺惺相惜，是抱团取火，更是对那强权的王母娘娘势力的无声反抗。

　　这样我们“七夕”情人节的内涵就出来了，它绝不是被洋化，被塑料化，被铜臭化的“一夜情”式浪漫邂逅，而是对爱情坚贞不渝、“执子之手，与之偕老”的追求。牛郎织女的爱情，始于不掺杂质，不顾门第悬殊的纯净；兴于男耕如织，举案齐眉，安于凡常生活的浪漫；终于银河考验的年年相会，磐石无移。这才是我们的“七夕”情人节应有的节日文化！

　　如果说“七夕”这个情人节，更偏向于老妇老妻们。在中国古代，还有另外两个“情人节”，真正是属于青年们的。

　　一个是先秦时期的仲春相亲舞会。说起古代的男女交往，往往上来就让人想起的是“男女授受不亲”“非礼勿视、非礼勿听”之类男女相见远远避之的刻板印象。实则在道学未发明出来以前，特别是在先秦时期，男性与女性间的交往，哪有那么多规矩。即便孔老夫子，在他编订的教材《诗经》里，还把“窈窕淑女，君子好逑”的诗列为开篇。其中诸如“一日不见，如隔三秋”“爱而不见，搔首踌躇”之类的情诗，更是不胜枚举。它们或缠绵徘恻，或热烈奔放，反映的当时年青人自由交往状态，与今日初相恋的小男女无异。其中有一首《摽有梅》，记录的是仲春时期官方举办的青年男女相亲舞会上，姑娘眼看着在场心仪的男生被别的姑娘们一一挑走后的急迫心情。

　　“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

　　摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”

　　诗中以树上的梅子落地比喻男生被别的姑娘挑走。唉呀，还有七成！唉呀，还有三成！唉呀，好男孩都要被抢完了，最后一句“求我庶士，迨其谓之”意谓“有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑”。

　　诗中以树上的梅子落地比喻男生被别的姑娘挑走。唉呀，还有七成！唉呀，还有三成！唉呀，好男孩都要被抢完了，最后一句“求我庶士，迨其谓之”意谓“有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑”。

　　《周礼•媒氏》对此官办相关大会有明确记载：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”由此记载我们可知，周代男女青年相关大会通常于春暖花开的仲春时节举办，并且由官方举办；相亲成功，“奔者不禁”，相亲成功后男女就可自由“与子偕藏”了；官方明令有阻挠男女相会相爱的，要进行处罚。这与后世被道学挟持后的封建统治者对待情爱的态度可谓大相迳庭。

　　可惜周代这种开放、开明的官办相亲舞会风俗没有流传下来，否则便是今天中国真真正正的情人节，它比西方的情人节更浪漫，更热烈。

　　中国古代还有一个情人节，那就是元宵节了。元宵亦称“上元节”，是一年中第一个圆月高挂的夜晚，素有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动，也是一个浪漫的节日。元宵灯会在旧时的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象，借此时机与情人相会。古代诗词中对此多有记载，如宋代欧阳修的《生查子•元夕》（一说作者为朱淑真）：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”辛弃疾的《青玉案•元夕》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”其中的“月上柳梢头，人约黄昏后”“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”都是千古传颂的爱情名句。

　　从文化内涵上看，先秦青年舞会，偏重于求偶；上元节，偏重于热恋；七夕，偏重于情人间的长相厮守，中国古代的三个“情人节”，其实代表着爱情的三个时期。如果非要从中选出一个“中国情人节”的话，我觉得还是“七夕”更具有代表意义。